Goldener Brief 243

243. Daraus entstehen alle Gedanken, einerseits die guten und heiligen, die Gottes würdig sind, andererseits die schlechten und verkehrten, die von Gott trennen; wieder andere ohne Verstand, das heißt unnütze und eitle, von denen sich Gott abwendet. Daher heißt es nämlich: "Verkehrte Gedanken trennen von Gott" (Weish 1,3) und: "Der Heilige Geist entfernt sich von unverständigen Gedanken" (Weish 1,5).

Goldener Brief 242

Das Denken und die Gedanken

242. Drei Dinge sind es, die das Denken bewirken: der Wille selbst, das Gedächtnis und der Verstand. Der Wille zwingt das Gedächtnis, den Stoff hervorzuholen. Er zwingt den Verstand, das zu formen, was hervorgeholt wurde. Er bezieht den Verstand auf das Gedächtnis, damit es dadurch geformt werde. Er richtet die Sehkraft des Denkenden auf den Verstand, damit dadurch das Denken erfolge. Weil der Wille diese Tätigkeiten zu einer Einheit zwingt und mit einer gewissen leichten Bewegung miteinander verbindet, scheint das Denken (cogitatio) von "zwingen" (cogere) den Namen erhalten zu haben.

„Blick zurück in die Klausur“

Diesen Titel schrieb die Redaktion der TAGESPOST am 4.10.2012 über die Rezension eines Buches, das eine ehemalige Angehörige des Ordens der Monastischen Familie von Bethlehem geschrieben hat. – Um es klar und deutlich zu sagen:

Das Buch ist NICHT lesenswert! -

Geistlich Suchende werden irregeleitet;

Neugierige falsch und unzureichend informiert.

Und das verschwendete Geld klingelt in dem Beutel des Mammon,

für den das Buch geschrieben wurde.

Der Text der Rezension:

Blick zurück in die Klausur

Miek Pot lässt ihre Zeit bei den Schwestern von Bethlehem Revue passieren

HANS JAKOB BÜRGER

Die Suche nach Stille und "Rettung aus

einem ausschweifenden Leben" hat die gebürtige

Niederländerin Miek Pot einst ins

Kloster geführt. In ihrem Buch "In der Stille

hörst du dich Selbst. Meine zwölf Jahre in

einem Schweigekloster" schildert sie ihre

Zeit in der "Monastischen Familie von

Bethlehem, der Aufnahme Mariens in den

Himmel und des heiligen Bruno". Im Jahre

1987, schreibt Pot, sei sie in ihr "Kartäuserinnenkloster"

eingetreten, das zur "katholischen

Kirche" gehöre. Sie gehörte einem

1950 entstandenen Orden an, der sich an

der Spiritualität der Kartäuser und an der

Lebensweise des östlichen Mönchtums

orientiert, Die Nonnen nennen sich .Bethlehem-

Schwestern".

Schon während ihres Geschichtsstudiums

spürte Miek Pot den Drang, sich mit

Spiritualität zu beschäftigen. Sie übte Zen

in einem Trappistenkloster und ging für ein

Jahr in ein Benediktinerinnenkloster ihrer

Heimat, dessen Schwestern ihr aber zu alt

Erschienen, um selbst dort einzutreten. Die

"zahlreichen Gesangsstunden und die täglichen

Freizeitmomente", die sie mit Menschen

verbringen musste, die sie sich "nicht

selbst ausgesucht hatte", empfand sie als

"Einschränkung auf meinem Weg nach innen".

Während ihrer Zeit im Orden der Monastischen

Familie von Bethlehem lebte Pot

in zwei verschiedenen Gemeinschaften:

Eingetreten war sie in das heute nicht mehr

bestehende Kloster "Marche-les-Dames" in

den Ardennen unweit von Namur. Aus gesundheitlichen

Gründen kam sie später in

ein südfranzösisches Haus in der Nähe der

berühmten ehemaligen Zisterzienserabtei

"Le Thoronet".

Der Leser erfährt manch interessantes

Detail aus diesem Leben in der Stille. Die

Schwestern im Noviziat wurden durch die

Johannes-Brüder in Theologie unterrichtet.

Diese seien mit ihrer "förmlich vor Rom-

Hörigkeit" triefenden Theologie "katholischer

als der Papst" gewesen. Interessant

auch, dass sich die Nonnen nicht ihre Haare

schneiden durften und ihr die Haare bis

zum Gesäß reichten - angelehnt an einen

Brauch im östlichen Mönchtum, wo man

die Rasur bei Mönchen nicht kennt. Tatsächlich

dürfen die Haare gemäß den Vorschriften

des Ordens aber geschnitten werden.

Pot suchte die Stille und die Schönheit.

Darunter verstand sie beispielsweise auch

ihre Weiblichkeit. Es gab keine Spiegel im

Kloster. Sie erbat sich einen und bekam tatsächlich

eine Spiegelscherbe. Gerne hielt sie

ihr Gesicht in die Sonne, um braun zu

werden. In der Fastenzeit machten die

Schwestern "Übungen", bei denen sie sich

"mit dem Gesicht nach unten zu Boden"

warfen. Dies sei "einige Hundert Mal am

Tag" geschehen. Ihr seien diese Übungen

zwar "gegen den Strich" gegangen. Sie akzeptierte

sie aber, weil sie aufgrund mangelnder

Bewegung "vermutlich gesund und

auch notwendig" gewesen seien. Pot verschweigt,

dass die im Orden "Metanoia" genannten

Übungen in Wirklichkeit dem östlichen

Mönchtum entlehnt waren. Deren

Gläubige werfen sich vor dem Kreuz oder

vor Ikonen nieder, beziehungsweise verneigen

sich vor ihnen. Es sind Zeichen der Anbetung

oder der Buße.

Miek Pot wurde später

wieder aus Südfrankreich zurück in das

Ardennenkloster versetzt. Von hier aus sollte

sie den Orden unterstützen und eine

Gründung im flämischsprachigen Belgien

vorbereiten. Bei der Gründung eines Klosters

gelte es, viele bürokratische und finanzielle

Hindernisse aus dem Weg zu räumen.

Das fiel der Autorin schwer und sie litt darunter.

In jener Zeit wurden auch die über

einige Jahre hinweg erarbeiteten neuen Ordensstatuten

angenommen und mussten

nun im Alltagsleben umgesetzt werden. Pot

fühlte, dass dadurch ihre "bisherigen Bezugssysteme"

zusammengebrochen seien.

Ihr waren all diese Dinge zuwider und führten

schließlich zu ihrem Entschluss, den

Orden zu verlassen.

Die Lektüre des Buches ist stellenweise

interessant, besonders im ersten Drittel; wo

man einiges über die zwölf Jahre in einem

Schweigekloster erfahren kann. Tatsächlich

kann dieser Untertitel dem Inhalt des Buches

nicht gerecht werden, denn lediglich

zwischen den Seiten 21 und 88 wird über

dieses Klosterleben berichtet. Der Großteil

ihres 235-seitigen Werkes, das in seiner

deutschen Ausgabe zwei im niederländischen

Original erschienene Bücher beinhaltet,

widmet Pot indes spirituellen Impulsen

über das Sitzen, das Schweigen, die Stille

oder die Kontemplation, wie man sie ähnlich

in vielen Werken auf dem esoterischen

Buchmarkt finden kann. Substanzielles

über den geistlichen Weg der Autorin ist

nicht zu entdecken. Auch vermisst der

Leser etwas dezidiert "Katholisches" in

diesem Buch, das doch über zwölf Jahre Leben

in einem katholischen Orden berichten

möchte. Jesus Christus beispielsweise

kommt in diesem Buch, außer in Randbemerkungen,

nicht vor.

Eine weitere Schwachstelle ist die

manchmal unpräzise Verwendung von

Fachbegriffen. So wird die Priorin des Klosters

einmal als "Beichtschwester" bezeichnet.

Aber meistens wird sie im Buch "Starets"

oder "Starezi" genannt. Pot meint damit

ihren "persönlichen Coach". Richtig

wäre "Starez" in der Bedeutung von "geistlicher

Führer", nicht jedoch in der Bedeutung

von "Beichtvater". Besonders in der

Philokalie, einer Sammlung der Lehren des

östlichen Mönchtums, wird der "Starez" als

Lehrer des geistlichen Lebens beschrieben,

der in der Beschreibung des Jesusgebetes besondere

Bedeutung gewann.

Die Autorin hat eine Chance vertan,

zum Wesentlichen auf der Suche nach Stille

vorzustoßen, die kein Selbstzweck sein

kann, weil sie für den Christen immer die

Suche nach Gott beinhaltet. Aber vielleicht

war dies auch nicht das Ziel des Buches. -

Pot besitzt und leitet ein eigenes Meditationszentrum

in den Niederlanden, für das

es sich offenbar lohnt, mit einem eigenen

Buch auch unter Katholiken Werbung zu

betreiben.

Miek Pot: In der Stille hörst du dich selbst.

Meine 12 Jahre in einem Schweigekloster.

Lübbe Verlag 2012, 235 Seiten

ISBN 9783785724361

EUR 16,99

Goldener Brief 241

241. Daher ist es allen klar, wie notwendig für den Willen ein Wächter ist bei einem Menschen, der sein Herz nach oben gerichtet hat, um sein äußeres Leben zu lenken, zu leiten und zu ordnen, noch mehr aber wegen des inneren Lebens. Denn für eine Seele, die oft an sich oder an Gott denkt, steht der Wille am Anfang eines jeden Denkens und der ganze Verlauf des Denkens folgt notwendiger Weise dem Anfang des Willens.